אהבת הלשון אינה זהה לשחצנות הלשונית

זה קורה כך: מעידה ברשת על holivar. החום האידיאולוגי של תשוקה, פירוק רב עמודים - ופתאום מישהו עושה טעות כתיב. ואז הוא מופיע - נאצי דקדוק, נציג של קהל מיליטנטי, מתריס באיות נורמות וזורק אבנים על אלה שחטפו את הכתיבה לכתוב "נראה" או "תאילנד". הקונפליקט מתרכז כעת סביב השגיאה הזאת, "האנאלפביתיות" של האויב משמשת כטיעון הסופי בסכסוך. דקדוק נאצי רושם הערות לאחר תגובה עם זעם חושני, מהות המחשבות שלו מגיע למשהו כמו: אני שונא טיפש אנאלפבית. מסודר מוסיף את תשובותיו ב- Word, בודק שגיאות ועם תחושה של הישג חובה נשלח לגישה ציבורית. היום הדקדוק הנאצי ישן בשקט: החוב מתממש. הוא יראה פוני ורוד קורא מילון דאהל בקרחת יער ירוקה.

ובכן, כן, אתה צריך לכתוב נכון. זה מדכא כאשר אקסיומה שוביניסטית נעשית מהצהרה זו, ומעוררת היררכיה לשונית: קרוא וכתוב מול אנאלפביתים. והיררכיה זו מחליפה בראשי הדקדוק-נאצי כל היררכיה אחרת: טוב הוא ספרים, עופרת ורע - ספרים לא. לא מנוסח הוא מרושע.

למה אין צורך לתקן אנשים בדיבור בלשון

האם לעתים קרובות אתה מתקן אנשים בשיחה, אם הם מבטאים את המילה בצורה לא נכונה, שם דגש על ההברה הלא נכונה? כדי לעשות זאת הוא חסר טעם לחלוטין. רק חלק קטן של אנשים, לאחר תיקון, הם אסיר תודה וכל חייהם מאוחר יותר אומרים את המילה הזאת נכון. אלה הם הילדים הקטנים שלך, ובכן, וכמה מקרים נדירים במיוחד של אנשים (אתה אפילו לא לפגוש אותם).

אתה יכול לעשות כמה הערות כמו שאתה אוהב למבוגר - הם לא יכה שורש במוחו, כי הוא קיים בסביבה שבה אנשים היו אומרים את הדרך בה הוא אומר. סבתא בת ה -90 ואליה, שלא סיימה את לימודיה בגלל המלחמה, חבריה על הספסל בכניסה לא מוערכים במונחים של "אוריינות קרוא וכתוב", אבל אין להם מושג מה היא "מטילה", אבל לא "מעמידה" כי הם ואת עצמם "שקר". הרגל של דיבור רק ככה - אחד מתמיד ביותר. (בשבילי, למשל, בגיל ההתבגרות, משום מה, התרשמתי מאוד מכך שצ'כוב, בסיפוריו, נוטה לשמות משפחה שאינם נוטים היום: "בערב Belikov ... הלך Kovalenko" ("האיש בתיק"). על פי הנורמות של הזמן זה היה מותר. ואני, בהבנתי שלפי הנורמות המודרניות הוא טועה, עדיין עדיין לפעמים בדיבור מילולי אני נוטה לשמות כאלה.

אתה Muscovite, לבוא סנט פטרסבורג בחופשה. ובכן, נניח, לקנות סופגניות, אתה עדיין יכול להכריח את עצמך לומר "סופגניות" (זה כתוב על תג המחיר - זה אומר, כמו "חוקי"), אבל אתה יכול לעשות את זה בקושי רב, כמו טיפש, לחטט עם צחוק, לעזוב ללמד את עצמך לומר "מול", "לרסן" ו "shaverma".

אפשר להיפטר מן ההרגל להביע את המילים "לא ספרותיות" רק על ידי עזיבת הסביבה המוכרת וצלילה אל הסביבה שבה הם אומרים אחרת, לחיות בסביבה חדשה לזמן מסוים (עבור כל אדם - שונה). כל הזמן לשמוע את המילים המוכרות ב "ביצועים יוצאי דופן", אתה בסופו של דבר retrain, יוצא דופן יהיה מוכר - ואתה רצון להתחיל לדבר כמו כולם. האדם הוא יצור חברתי, והוא מבקש לא להתבלט.

יש לתקן אחרים בחיי היומיום, בדרך כלל משתי סיבות:

  1. "טעות" באמת חותך את השמיעה, ואנשים, כאילו מתוך כוונות טובות, מציע, כמו "נכון".
  2. הם רוצים לפגוע באדם הלא נעים; הם משתמשים ב"תיקון "כטיעון מכריע, כאשר כל טיעוניהם האחרים כבר הופרכו (עומדים בפנים: כן, מתברר שבדרך כלל אתם אנאלפביתים, מה להקשיב לכם!).

אלה המתוקנים בחיים הרגילים, תופסים אותו, ככלל, בכאב: מישהו מתרגז, מישהו יחווה השפלה, מישהו פשוט מוכן לקחת נעלי ספורט ולסמור אותך. כדי לתקן אנשים או לא זה עניין של סובלנות אישית שלך, את רמת האמפתיה. לפני שתשליך אבן על אבן אחרת, דמייני שהיא עפה עליך. האם אתה בטוח לחלוטין שאתה בעצמך לבטא את כל המילים כראוי?

"לשחצנות הלשונית מוזר לאנשים רבים", אמר הבלשן מקסים קרונגאוז בראיון ל"מוסקווה ניוז ":" מצד אחד הם מתלוננים על כך שאחרים יודעים את הסטנדרט הכי גרוע מהם, ומצד שני הם מאוד מרוצים ממנו. כי זה נותן סיבה לקונן ולהבין כי אתה תופסת מקום גבוה יותר בהיררכיה.אני חייב לומר, אלה לא בהכרח אנשים מושלמים מנקודת המבט של הנורמה, כי אדם שעושה 10 טעויות יכול לנזוף אדם שעושה שגיאות 12. אינסופית ".

ללא טעות דקדוקית, אני לא אוהב את הדיבור הרוסי ...

התשלילים הדקדוקיים של הנאצים נגרמים בעיקר על ידי אנשי ציבור, סופרים ועיתונאים שעושים שגיאות בטקסטים שלהם. אחרי הכל, הם חייבים להיות אלופים של נורמות ספרותיות, לכתוב בצורה מושלמת, כי הם דוגמה לאחרים. הם צריכים לזרוק אבנים על טעויות!

כן, לא לקרוא את הטקסט שלך מספר פעמים, כדי לשלוח מאמר גלם עורך הוא בלתי נסלח. אבל עם אזהרה אחת: המחבר עצמו לא חייב לסלוח לעצמו על כך. אם הוא יסלח לעצמו על היותו עצלן, העניין רע. המחבר מחויב לערוך את הטקסט שלו, לא להסתמך על העורך, ולחפש כל הזדמנות כדי לשפר את הטקסט שלו. מצד שני, המוח האנושי מסודר כך שפשוט אי אפשר לטעות. גם אחרי שקראת את הטקסט רחוק ורחב, אתה בהחלט יכול למצוא לפחות כן אחד בו - זו סיסמא לא מוצהרת של מגיהים.

הסגנון הוא אדם, אמר באפון, חוקר טבע וסופר של המאה השמונה-עשרה. והוא התכוון, כמובן, לא לאייות ולסימני פיסוק. טקסט הוא דבר שאינו ניתן להערכה כלל במספר השגיאות. לפי אמת מידה זו, אני רוצה להעריך רק טקסטים רעים. אני חושב שכל עורך יסכים שזה הרבה יותר נעים לתקן טעויות במאמר מגניב (יש תחושה של הכרת תודה לסופר טוב ורצון לעזור על ידי שיפור הטקסט) מאשר על ידי משעמם וחסר תועלת (גירוי מתעורר: בגלל פסיקים חסרים אלה, אני עדיין אני לא יכולה לאכול ארוחת ערב).

במובן רחב (לא רק בלשוני) אין לפחד מטעויות. הם לא נעשים רק על ידי מי לא עושה כלום. עשינו אותם ואת הקלאסיקה שלנו:

ליאו טולסטוי: "משהתנחל עכשיו בכפר, החלום והאידיאל שלו היו להחיות את צורת החיים שהייתה מתחת לסבו". בנייה שגויה של מחזורי השתתפות.

ניקולאי גוגול: "המוח ישן, אולי יימצא קפיץ פתאומי של אמצעים גדולים". המשתתפים אינם משמשים יחד עם החלקיק, שכן הם אינם נוצרים פעלים בצורה של מצב רוח תת-חושי.

דוגמאות של ערבוב ספרותי בדיבור דיבור נמצאים בכתב יד של פושקין לעתים קרובות מאוד. כן, "כולנו" עשה טעויות: מsאמא ברורהוnkiחהלאכול את המפתחshניקאלואי איטיnns.

אבל באופן טבעי הוא טיפל בהגהה של הטקסטים שלו ושאל את החברים שלו (בפרט, כפי שנתפס בדרך כלל כמתקן האישי שלו) כדי לקרוא ולתקן "שגיאות כתיב, סימני פיסוק, פקידים, שטויות", שעבורו לא קרא.

וברור לכולם שטבעות אינן גורעות מהטקסטים של פושקין, טולסטוי, גוגול ואחרים.

למה לכל אחד יש את הזכות לעשות טעויות

הנורמות של השפה הרוסית אינן מתועדות אחת ולתמיד. בבלשנות יש מושגים של "casus" ו "usus". אוזוס משקף את השימוש ביחידות לשוניות, המשותפות לדוברי שפת אם, כלומר, מה שנרשם במילונים. Casus הוא סוג של מקרה מיוחד של שימוש. זה כולל מקרים מזדמנים הקשורים להפרת הנורמה, ההגייה הפרטנית או הדיאלקטלית של המילה, הניאולוגים של המחבר וכו '. במילים אחרות, תקרית מתעדת מקרים של שימוש, לא נורמה.

השימוש הרגיל מנוגד לזו הרגילה, אך במקביל תהליך החידוש של אוצר המילים של השפה קשור לקביעת התפיסה של נושאי תצורות מזדמנים כנורמות. השפה מתחדשת ומתפתחת כאשר מה שנחשב בעבר לסטיה מהנורמה רוכש מעמד של usus. אם בתודעה הלשונית של הרוב, לאקסיונליזם, שעבר דרך ארוכה ממקורו ועד לחלוקה, יש משמעות אחת לקסיקלית, אם דוברי שפת אם משתמשים באופן פעיל בחינוך הזה בדיבור תוסס, אז הוא נכנס לאוזוס.

שני מושגים אלה הם מרכזיים בהתפתחות השפה. ללא איזוס המגן על מבנה השפה, הוא פשוט יפסיק לתפקד כמערכת. כללים המהווים תנאי לוגי הכרחי לקיומה של שפה שכזו, יהיו קיימים כל עוד קיימת שפה כתובה. וכמובן, כל אדם חכם ואינטליגנטי מבקש לא לעשות טעויות בעת הכתיבה.

אבל יש לזכור כי השפה היא לא רק מערכת, אלא מערכת פיתוח עצמי. דיבור חי, עם אי סדרים, neologisms - המקור העיקרי של התפתחות השפה. רק שפות מתות קפואות בשלמותן, עם חוקי איות בלתי ניתנים לשבירה. החיים, עם השונות שלה, חוסר השלמות שלה, משתקפת בשפה ומניעה אותה קדימה.

התופעה של יהירות לשונית נובעת מחוסר הבנה של דבר אחד בסיסי: אנשים הם ראשוניים, השפה היא משנית. אנשים הם יוצרי השפה. ו, באופן פרדוקסלי, זה נשמע, אבל רק אהבה לשפה והבנה של חוקי ההתפתחות שלה, לשמור על יהירות לשונית. המחשבה, כמו החיים, היא דבר גמיש, וכל אמונה קיצונית על רקע חוסר היכולת לשקול מחדש את הופעתם של טיעונים בונה נראית מגוחכת וצרת אופקים.

Loading...

עזוב את ההערה שלך